第2711章真经假经假真经 (第2/2页)
　　
　　这根本就不是一条路，是一道槛！
　　
　　因为很简单，从一开始就已经定下来了，所谓『礼不下庶人』。
　　
　　可问题是，『礼不下庶人』真的就好么？
　　
　　在这些人的观念之中，礼是通行于贵族之中的，庶人则只有俗，但是这个高贵的『礼』和所谓低贱的『俗』，阳春白雪和下里巴人就完全没关系？阿拉是城里人，侬这些乡巴佬？
　　
　　斐潜笑呵呵的继续看书，斐蓁愁眉苦脸的在一旁捧着脑袋。
　　
　　斐蓁觉得他现在脑袋一定很大，还很重，至少比原来的要更大一些，要是不捧着脖子肯定很难受。
　　
　　去，还是不去，这是一个难题。
　　
　　去了有热闹看，当然好玩，但是也要写作业！
　　
　　父亲大人从哪里学的，怎么去玩都要写策论？！
　　
　　而且这策论不好写，简直就像是张牙舞爪的大敌啊！
　　
　　不去，首先就没有热闹可以看，而且……
　　
　　斐蓁忽然想到了一件事情，歪着脑袋，有些怀疑的打量着斐潜，『父亲大人，你方才只是说「去看就自然要写」，好像是没说「不去看就不用写」……这不是坑我么？』
　　
　　斐潜啊呀一声，『哦？被你猜出来了？这样啊，看来我以后要注意了……怎么样，决定了没有？』
　　
　　斐蓁叹了口气，『都这样了，还决定什么？』
　　
　　斐潜哈哈大笑，『这是两全其美啊！你去看热闹，开心了，我得到了你的策论，也开心了，这不是双赢么？两全其美啊！』
　　
　　斐蓁摇头，『不，这一点都没有两全其美。』
　　
　　『嗯，没错。』斐潜点了点头，『可是至少我给了你还算是比较好的选择。记住了，除了父母会照顾你之外，其余的人不会给你什么好的，或是不怎么好的选择，只会给你差的，还有更差的选择……』
　　
　　斐蓁沉默了一会儿，点了点头，然后告辞了出来，站在堂下琢磨了一阵，没有拐去自己的后院，而是顺着卵石小道，穿过了竹林，到了另外一个小院。刚进门口就喊了一嗓子，『二娘！我来啦！』
　　
　　蔡琰喜静，她和黄月英几乎是两个完全不同的方向。
　　
　　一个院子里面时不时的就会叮叮当当，鸡飞狗跳，另外一个院子里面常年安静，最多就是琴声幽幽。
　　
　　『听到啦……』蔡琰慢悠悠的说道，『又是找二娘我什么事？是你爹给你留作业了？』
　　
　　『呃……』斐蓁怔了一下，『那啥，我就是来看看妹妹……还有未来的弟弟……』
　　
　　『哼。』蔡琰放下了手中的书，『你和你爹都一个样，有事才来……说罢，到底什么事？』
　　
　　蔡琰又怀孕了，在内分泌激素的刺激下，脾气正属于忽起忽落的状态之中。
　　
　　『这……』斐蓁犹豫了一下，还是决定坦白，『还想要向二娘请教，什么是「礼」？』
　　
　　『你要写「礼」啊？呵呵呵……』蔡琰很不厚道的笑了起来，『这可是个大题目！』
　　
　　斐蓁气哼哼的坐下，双手交叉环抱在胸前，『谁说不是呢？我就是说要去看看明天举办的授经大典，然后父亲大人就要我写一篇这个的策论！这不是存心为难我么？』
　　
　　蔡琰眼珠转了转，『哦，明白了。不过看起来你还不明白。』
　　
　　『啊，啊？』斐蓁瞪圆了眼，过了片刻便是老老实实的拱拱手说道，『还请二娘指点。』
　　
　　『你说你是要去看授经大典的，对吧？』蔡琰不紧不慢的说道，『这不就是很明显了么？你那爹要你写的，不是那么大的礼，而是如何从俗到礼……亦或是说，如何从礼到俗也行……』
　　
　　『从俗到礼？从礼到俗？』斐蓁重复着。
　　
　　有礼，自然是有俗。
　　
　　那么什么才是俗呢？
　　
　　《说文解字》云：『俗，习也。』也就是指生活的习惯。人们在各自特定的环境中生活，久而久之，就形成了各自的习俗。
　　
　　礼和俗之间，并非是完全不能逾越的鸿沟，在《礼记王制》之中，对四方的风俗也作了如下的描述，『东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。』
　　
　　『故而，不火食、不粒食者，称之为蛮夷戎狄……』蔡琰缓缓的说道，『此为习俗是也……你也别以为华夏之中就没有不火食、不粒食者……比如人祭和人殉……而且这个题目啊，你还要从夏商周开始想……』
　　
　　『夏商周？』斐蓁又是吞了口唾沫，『二娘，我就是写个策论……』
　　
　　『怎么？』蔡琰微微而笑，『你觉得随便些好，还是认真些好？』
　　
　　斐蓁长长的叹了口气，觉得今天诸事不利，下次要好好占卜一下再出门。
　　
　　没错，夏商周也同样有习俗。
　　
　　方才蔡琰说的人祭是一个方面，另外一个方面就是占卜。
　　
　　事无大小，皆要占卜。
　　
　　占卜的习俗，至迟在华夏龙山文化时期即已出现，从上古到殷商，从龟骨到谶纬，经历了这么长的时间，它不仅没有消失，反而成为东汉证明自己身份，获得执政权柄的重要工具，如果不是斐潜在青龙寺大论当中掐断了它的注入源头，说不得还将继续延续下去，成为某些人，或是某些阶层蒙蔽他人，获取利益的工具。
　　
　　『礼，乃周制也。』蔡琰继续说道，『周之前，无礼。周之后，亦无礼。那么为何有周礼，又是为何无周礼，这些都够你好好写个十几篇的啦……好了，我教你的就这么多……对了，带你妹妹去外面耍一耍，她吵得我头疼……』
　　
　　蔡琰也不用担心自己女儿跟着斐蓁去玩会受伤什么的，反正都有一大堆的老妈子和侍女看着，只不过是小孩子天生本能就会跟着大孩子，会听大孩子的话却不会听大人的话。
　　
　　斐蓁无奈。他发现其实他老爹老妈，二娘什么的，其实都差不多，反正想要得到好处，没问题，但是也要干活。
　　
　　这不，他来请教了问题，就要付出带着丫头的代价。
　　
　　『欸！』
　　
　　斐蓁只能是应答了一声，然后便是在院中等了一会儿，然后带着小家伙，往别院而去。
　　
　　任凭身边的小鬼头吵吵闹闹，斐蓁脑海里面还在想着题目……
　　
　　周王伐纣，建立了大周王朝，但是这周礼，却不是周王一个人搞的，而是还有一个核心的人物，周公旦。
　　
　　周公亲身参加了伐纣的伟大斗争，亲眼目睹曾经是如何强大的殷商王朝，结果一朝覆亡的场面。作为杰出的政治家，周公旦也在思考着在这一重大历史事件的背后，是不是天命在冥冥中起着作用？周人又要怎样去做，才能长治久安？
　　
　　于是最终诞生了『礼』。
　　
　　周公旦分析了殷商列王的为政之道，得出了殷商亡于『失德』的结论。有鉴于此，周公提出了施行『德政』的政治纲领，而要保证『德政』的实施，首先是要建立一套全新的政治制度，其次是要制订一套系统的行为规范。二者合一，就是最早的『礼』。
　　
　　这个最初的『礼』，在后来经过孔子的提倡和荀子的发挥，逐渐的形成为一个博大的体系，不仅包括政治制度，而且包括道德标准和行为准则。『礼』也不再是仅仅对统治者的要求，也是对有知识的『君子』的要求，成为士族公卿的一个标准。
　　
　　这么说来……
　　
　　『哎呀！我明白了！』
　　
　　斐蓁一拍巴掌，兴奋的大叫了起来，却把一旁的小丫头吓了一跳，顿时眼一拉嘴一撇，哇哇大哭起来。
　　
　　『哎呀呀呀……』斐蓁也是吓了一跳，『你这大嗓门，跟你娘一点都不像啊……不是，别哭额，嗯，你再哭，明天我就不带你玩了！』