321 佛之辩（下） (第2/2页)
　　
　　听到张煌这句话，大殿里面顿时陷入了一番死寂之中！！群臣各个。默不作声，惠得老和尚更是面色一变！
　　
　　庄子曾经说，飞鸟之景，未尝动也；僧肇也有其著名的《物不迁论》，古往今来不知多少仁人学者在这里表过多少精彩的议论。在场众人大都听过，也领悟过其中的意思，但事实上真正透彻的能有几人？
　　
　　风动、幡动很容易理解，说心动就很不平常了说是“风动”那山为什么不动只有格在动；说幡动。没有风的时候为什么不动呢，，两者都可以讲，但都不能成立。因缘合和，二者结合在一起就动了，只是缘起缘灭的一番因果纠缠而已。
　　
　　世人都把这个当成了唯心之说。心外无物的具体例子，可实际上在张煌看来这才是性空的真正表现，慧能所言，风动、幡动，仁者心动。只是仁者是否心动？
　　
　　就好像现在老和尚说的。和尚是肉身，国君也是肉身，和尚为何要拜国君？这句话往大里说就是一个众生平等的想念而已，他只是很直白的说出了自己的想法，你是国君我是和尚，但是国君并不比和尚高贵。和尚不用拜你国君。
　　
　　可是张煌这句话却更是透澈。你还要分别一下谁是国君，谁是和尚。要说国君并不“比”和尚高贵。仅仅一个“比”字就已经说明在你心中和尚和国君还是有所区别，无论是不是更加高贵先这种区别已经有了！
　　
　　而张煌却淡然的表现出来，风动、幡动，仁者心动，”这一切都是你自己的心不宁静，在你的心中还要是有着高低贵贱之分，所以你才不能心平气和看待这一切，你也不能明白心和心的平等空灵到底是这么一回事！
　　
　　就算不说这二者的故事到底谁更加精彩一点，单单是指说这一分意境。张煌所言已经比惠得老和尚搞出了不止一筹，此种韵味，一看便知”
　　
　　果不其然，片刻之后惠得老和尚忽然露出哀荣，之前的冷傲再不复存在，就这样颤颤巍巍的矮身说道：“国君慧根，老僧不及也”
　　
　　虽然只是很简单的一句话，可是这老和尚说出来之后却好像是全身都已经失去了力量，一份心丧若死的感觉，看起来对自己几十年的修为却这样败在了一今年轻人手里，感到极度的沮丧似得。
　　
　　不过张煌见状却又朗声笑道：“大师你又错了，花开见佛，花开我见”佛法一道无谓高深与否，我等只需要本着一颗入世之心，行那菩提之事，至于所见所感所欲所想。不过只是旅人途中，一去即返罢了！”
　　
　　说来也怪，听到张煌这样的劝告，原本已经看上去心丧若死的老和尚，却忽然起了神光，近乎不可思议的瞪大了眼睛，片刻之后忽然站起身来一脸平静的说道：“国君指点，惠得受教了！”
　　
　　张煌见状这才微微一笑。实际上他也不知道自己是怎么愕罪这个老和尚了，他要给自己摆脸色（之前的事情张煌还不知道），但是作为张煌来说，他对佛教也好、道教也好都有着同样的感觉，并不像专门的偏向于那一方，更不会有“崇佛灭道”或者“崇道灭佛”的想法万物霜天竞自由，在张煌的想法中，他只希望所有人能够自由的展，也都能够有所信仰”没有信仰的人是可怕，那势必代表着道德缺失和公信力的下降。
　　
　　十年浩劫最大损失莫过于摧毁了天朝子民旧的信仰，可是却没能建立起一个新的道德体系，这才会有了后来几十年仿佛水泊梁山一般的混乱景象！！
　　
　　在张煌的国家中，他宁可人们再为信仰而虔诚，也不愿意人们因为无所畏惧而全无顾忌，，
　　
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