474 维新派人才众（下） (第1/2页)
　　
　　
　　
　　：想到妆里，时间张煌的口水都有留下来了。要出你一蚊人全部收纳下来，那将是一笔多么大的财富啊！这些人或者算不上是顶级人才，但是却绝对是张煌现在最需要的中层人才！不过话说回来。某人在这里光是想着要把人家戊戌六君子一网打尽了，可是好像却忘记了，这游戏不是他家开的，游戏里的玩家也不是只有他一个，他想的好事倒是不错，却貌似完全忽略了别人的存在，”
　　
　　当然了张煌是不会这样去想，如果有人打算对此提出质疑的话。张煌一定会振振有词的表示说我是“想”要把他们全部招致麾下，又不是说“一定”要把他们全部招致麾下”你可以对我的想法提出质疑，但是你总不能禁止我去“想。吧，，
　　
　　，”
　　
　　只是前面虽然提到了这么多。但是就算是谭嗣同也好，这些人其实都不是张煌最想招募的人一谭嗣同只是维新派中张煌最欣赏的一个
　　
　　而现在张煌最想招募的人，却是一个根本不应该出现在这个名单上的人！
　　
　　一严复！清末最有影响的资产阶级启蒙思想家，翻泽家和教育家之一，本来和戍戌政变没有任何关系，根本不该出现在这个名单上的国学大师，，严复！！
　　
　　张煌真的有些不明白，严复这位国学大师怎么会也出现在这个名单上？
　　
　　要知道虽然康有为、梁启超也并非是“戍戌六君子”中人，可是他们却是戊戌变法的主要人物，将他们和戍戌六君子一起罗列出来没有丝毫唐突之处，但是严复被孙中山先生恭称为“思想家。”自诩只是其的执行者的严复”，他会出现在这个名单上，就实在让人有些百思不得其解了！！
　　
　　很明显严复虽然是中国近代史上试图向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一，也有着相当的维新思想。但是和康有为这些维新派却没有什么太深的交情
　　
　　百日维新期间，严复正是任天津北洋水师学堂总办，虽然也写了《上皇帝万言书》，可是仅仅是获得了光绪帝召见，谈三刻钟的待遇而已。后来戍戌变法失败，光绪被软禁，严复虽大悲而哭，写了《哭林晚翠》，但是随后还是继续留在天津北洋水师学堂总办任上，没有受到丝毫波及。可见就算是慈禧等人也没有将他视为是维新派的人物，世人谈到“戊戌变法。的时候，也绝对不会把严复牵扯进去！
　　
　　一可是这次他怎么会和康有为等人一起被抓了呢？
　　
　　摸摸头，张煌一向认为《皇帝》的策利们很有淫荡，那思路总是如天马行空，令人抓不到丝毫脉络，但是这一次，他觉的他败了”真的败了”严复居然能和康有为、梁启超这些人伙同到一起，还被一起抓进大牢要一起砍掉脑袋，这实在是”，太太太太太诡异了吧！！
　　
　　就算是你妹的真的是天马行空，也不带这样玩的吧？！
　　
　　不过不管怎么样也好，这对张煌来说到真的是一件好事，虽然他不是很明白那些游戏策发们到底是怎么想到，但是他们居然把严复给挖出来。这简直是，，也许张煌应该谢谢他们还说不定呢！！
　　
　　严复，：原名宗光。字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人。！清末最有影响的资产阶级启蒙思想家，翻泽家、教育家之一，《天演论》的翻译者。曾经被孙中山誉为“你是思想家，我是执行者
　　
　　严复出生在一个。医生家庭里”奶年到蜘年被公派到英国留学。先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。
　　
　　回国后严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的等著作的翻泽工作，第一个把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国的人。启蒙与教育了一代国人。
　　
　　严复的《天演论》的诠著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观，在《天演论》中，严复以“物竞天择适者生存。的生物进化理论阐发其救亡图存的观点。提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。泽文简练，并且首倡“信、达、雅。的读文标准，“与天交胜。在当时的知识界广为流传。（这一标准后来也成为了国内翻泽界一直在执行的标准）
　　
　　辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学，严复受袁世凯命担任北大校长之职。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。—　全文字版　首发　—他担忧中国丧失本民族的“国种特性。会“如鱼之离水而处空，如蹙坡者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性。”而“失其本性未能有久存者也
　　
　　出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠
　　
　　不得不承认，严复这种思想观念，其实远远要比那些试图全盘西化的所谓“专家教授”更加先进，却又不是那种否定一切的愤青！严复曾经明确提出过，反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点。他多次将中学与西学作比较，认为“中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民”其于为学也，中国夸多识，而西人恃人力。总之，西学“于学术则黜伪而崇真。
　　
　　”
　　
　　此外严复还指出“中国之人好古而忽今。西之人力今以胜古“古之必敞所以他认为就是尧、舜、训二在今天的话。也会要向西方学习非西学。消公引耳目。而舍格之事，则仅得其皮毛。
　　
　　
　　
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