第四百七十七章 次元时代（五） (第2/2页)
　　
　　地球社会nénggou演化到现代社会，让大多数人认为zìjǐ应该享受基本权利，不应该接受极少数人的压榨和特权，其根本原因就是同样的武装下，人数占据多的一方，只要组织和觉醒起来之后，就占据实力上的优势，这就使得斗争尽管有反复，最终还是要保证多数人的基本利益，才能让整个社会运转下去，做不到这点，社会就会动荡。
　　
　　而那些高魔高武的shìjiè，就打破了这个规律，极少数个体实力极强，可以轻易镇压大多数人的抵抗，后者只能寄希望于前者的怜悯和理智，rúguo前者chongdong之下，往往会毁灭一个shìjiè。
　　
　　当然对这些实力极强个体也会有约束，这种约束就来自于他们所在的次元空间意志体。这个意志体会本能保护空间稳定，一切影响到空间稳定的个体，都会遭到排斥。这就是为shíme修真者的shìjiè，有飞升的说法。飞升就是一种排斥，将对个体的吸引和约束取消，转化成排除的态度，就如同割肉剜疮，不惜牺牲一些本shìjiè的物质资源，也要将这些成为毒害因素的高级修道者排除掉。
　　
　　否则对方一个人对shìjiè资源的索取，就kěnéng超过所有其他个体生命的总和，这必然带来整个空间难以长期稳定存在。
　　
　　在这种shìjiè中，一个试炼者想要完成最终目标，将一个人吃人的shìjiè转化成一个人人享有基本权利的shìjiè，并且维系下去，不至于中间断代，这种任务难度就上升了许多倍。
　　
　　有些试炼者也许可以做到一代人的shíjian里不发生变化，但难以保证在他离开后整个空间还会继续沿着已有道路发展。
　　
　　个体的不稳定性，总会导致这种shìjiè最后分崩离析，重新恢复成原来的模式，既少数人统治大多数人，人类有事实上的不平等，群体并不拥有最后的决定权，整个人类shìjiè，只是一种养蛊性质的比赛，胜者生存，败者淘汰，整个shìjiè表现得极为**，上层统治者不需要任何面纱，不需要对底层民众有任何曲从逢迎之处。
　　
　　不会有“民贵君轻”思想，更不会有“水能载舟，亦能覆舟”的比喻，上层直接压榨和剥削下层人士，下层人想要成为上层人的难度非常大，力量会被轻易地垄断起来。
　　
　　就好比这种修道者的shìjiè，rúguo一个修道者不愿意同流合污，等待他的就是被抹除和排斥，méiyou生存空间。
　　
　　而更严重的是，从根子上，那些下层人就méiyou成为上层统治者的kěnéng。旧时代的地球社会中，下层人还有科举等手段来向上爬，而这种个体实力决定一切的shìjiè中，上层统治者可以有太多办法来垄断住力量，家族统治成为常态，血缘和联姻建立起来的社会guanxì，成为统治的基础，下层人想要挤进上层统治者的行列，méiyou一条常态的路可以走。
　　
　　在修道者shìjiè中，rúguo不是有转世重修的限制，需要更有天赋的修道者扶持，name普通人哪怕天资再高，理论上讲也不会有得到培养的kěnéng，只会出现少数家族统治的情况，而不是家族统治和门派道观并列的情形。
　　
　　上层统治者对影响到自身利益的下层杰出人士，总是有两个态度，要么吸收进去，要么消灭在萌芽状态，这种情况在地球古代封建社会屡见不鲜。哪怕是看似公正的科举，也会出现垄断的情况，越是大家族中越rongyì由于资源优势而rongyì出现科举人才，平民子弟出现得几率越少，更别说有各种黑幕的存在，更是让许多投身科举的平民子弟一辈子难以出头，空耗jīngshénshíjian，一事无成。
　　
　　因此在这些高魔高武的shìjiè，想要达成最终目标，让大多数人享受到基本权利，制约少数人的权力**，其难度之高，比登天还难并不是夸张。
　　
　　李林看了太多失败的例子，他们要么是输在个人意志上，一些人随着力量的增强，主动放弃了主神交代的任务，转而享受起呼风唤雨的生活，被在该次元空间的生活方式迷惑，为nénggou操控大多数人命运的权力而沉醉，这些人，只要出现，自然就是被淘汰的下场。战胜不了这种基本**的人，是méiyou资格成为现在轮回者的。
　　
　　而更多的人，是被各种难度的任务所困住，他们无法凭借智慧去一一解决，只要运气稍差，就是失败的下场。
　　
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