第四百八十章 次元时代（八） (第2/2页)
　　
　　赵良才仔细分析着其中的东西，将旧社会架构中有益的一面补充进入新的社会改造理论。
　　
　　这是修道者对凡人有益的一面。至于害处那就数不胜数了。
　　
　　最简单的就是凡人生命没有保障，漂亮的妻女是凡人惹祸之因，这就非常不人道，经常引发各种悲剧。
　　
　　其次就是凡人的生命往往不被看重，大规模屠杀凡人的事情时有发生，尤其是当一处区域人口增长到一定程度，土地产出无法供应更多人口时。减丁这种和地球古代类似的政策，就经常出现，而执行这些任务的，往往是那些修炼魔道之人。这也是为何曾经囚禁赵良才的黑袍男子可以逍遥那么久的原因。
　　
　　古代地球上，由于农业生产工具落后，水利不完善，土地贫瘠，缺少良种等原因，导致一个人出产的粮食，只能供养寥寥数人，这就使得必须有大量劳动力在土地上耕作。最关键的就是一个人出产的东西，无法在消费之外，还能有足够的积蓄供养他自己老年所需，这就必须要多生孩子，让多个子女平摊他的养老负担，才能养老，才能过活。
　　
　　古代独生子女是没有市场的，其根本原因就是这里。当然还有其他因素，比如疾病天灾等额外因素。
　　
　　这是越生越多恶性循环的起因，老百姓本能自发地想要多生孩子来防止衰老，生育意愿不会下降。只有实在无法抚养，才会做出溺死子女的事情。最终就会导致一个区域土地承载人口到了极限。不首先解决农业生产率的话，那么无论是发展工业，还是商业，都是缘木求鱼，根本不可能解决治乱循环问题。
　　
　　只有到了现代社会，以农业而论，一个人可以靠机械种上几百亩地，他一个人的出产，十几年时间的积蓄，就可以保证下半辈子的基本吃喝，这就排除了子女供养的因素，子女更多是为了防止他无力行动的保障，独生子女也有了存在的基础。这样才会导致生育率下降，让整个环境与人口数量达到动态平衡。
　　
　　为什么发达国家往往不愿意多生孩子，对年轻人而言，他们基本上都有养老保障，还有养老院等各种社会养老组织，没有后顾之忧，自然想要多享受生活，而不是承担起抚育子女这样繁重的任务。而能够让他们有这些条件的原因，自然是生产效率的提升，少数人就可以制作出大量人所需的基本生活物资。
　　
　　这些道理，赵良才知道得一清二楚，但这个世界的修道者，哪怕是所谓触摸到大道的至高之人，也不可能看明白。
　　
　　看似简单，但不点通，修道者们就只会纳闷为何人口越来越多，土地越来越少，最后天灾一起，大乱出现，不得不杀尽凡人，重新开始。
　　
　　赵良才就是凭借说明白了这些东西，才得到了一僧一道的根本支持，尽管实力和这两人毫无可比性，但只凭这点，他就有首脑位置。
　　
　　“赵道友，看了这么长时间，您现在也应该告诉我们该从何处着手了吧？”在一处风景秀丽的山坳中，虬髯大汉陈道长对着一幅血色图画说着。
　　
　　他的身边，一个光头老和尚，正闭目养神，看似八风不动，但微微竖起的耳朵，却显示出他对这个话题的关心。
　　
　　陈道长话语一出，那幅血色图画上，一道人影树立而起，正是早已思虑停当的赵良才。
　　
　　“陈道长切莫着急，这多半年来，我思虑万千，此时略有所得，先分说一二。”赵良才缓缓道来，不疾不徐，胸有成竹。
　　
　　“那好，快快道来，眼看大好时光白白流逝，我尚不知下一步该如何行事，凡人们日日碌碌，麻木不言，让吾痛心，却也无能为力。若是能改天换日，与人有大利，与己也能树万世声名，为来世打下深厚根基。”陈道长也有些急切，从他话语听来，显然他也不是全然无私，除去一部分善良之心外，还有相当程度是为了别走蹊径，寄希望于来世。
　　
　　对于这点，赵良才也早已明白，他算是明白主神空间中那些理论知识落到实际中，会是怎么一回事。人皆有私心，但这种私心，有的小，有的大，有的人的私心体现在名，有的人私心体现在利，只有极少数人真正大公无私，真得是为了天下人考虑，那些人极其稀少，也不可能作为普遍情况去培养，都有着不可复制的出生和成长环境。