260 再来篇师说 (第2/2页)
　　
　　在网上，他只是出了个上联批评了许意几句，就和许意来了场酣畅淋漓的楹联对决，现在当着这么多人的面，许意能忍下这口气？
　　
　　他可不信。
　　
　　不过，这份不信却不是带着看好戏的心态，而是硅谷永夜真心想看看许意的实力到底在哪儿，如果说从前他并不喜欢这个小子，现在，他已经很欣赏这小子了。
　　
　　许意拿着话筒，笑的温和谦逊，“既然郎老师这么说，我倒是想问问，郎老师听过为师之道吗？”
　　
　　“为师之道？”
　　
　　“什么是为师之道？”
　　
　　“对呀，这次不是年杂文了？”
　　
　　“啊呀我去，这许意是要在镜头面前和郎睿广硬碰硬啊！”
　　
　　观众席上议论声从未停止，不过他们会在许意拿起话筒或是谁拿起话筒的时候停止议论，这可是实打实硬打脸，谁都不想错过。
　　
　　评委席上，郎睿广冷笑，“你在和我探讨为师之道？”
　　
　　许意道，“是的。”
　　
　　郎睿广脸上的冷笑带着胜利的嚣张，在他眼里，许意根本就不值得一提，“这位选手，不要让我提醒你，现在在你面前的，是帝都大学文学院院长，不过既然你向我发起挑战，那我就不能不应战，所谓师道，就是在学识的基础上，加以时间的磨炼，深入浅出，将道义传下去，”说完，郎睿广靠在评委椅子上，“当然，这样的解释也是最浅层次的解释，相信在场的都懂。”
　　
　　听完郎睿广这番话，所有人都在点头。
　　
　　许意提出来的问题太大了，但简单的来说，好像师道就是这么回事儿，是到就是学识、时间、经验的总值。
　　
　　“在我看来，师道可不是这么简单的，”不等别人说话，许意高声念道，“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”(未完待续。)