第459章 猴子称大王 (第2/2页)
　　
　　原著的出场人物远比电影里要多很多，比如在原著中，阎罗王的上司是大别王。在电影里，阎罗王就是阴间的最高领导者；家神体系不仅有成造神，还有灶神、厕神、门神等众神明，他们的前世今生都有提及。
　　
　　导演有目的地将原著故事进行取舍，漫画没有时间的束缚，能将每位角色展开描写，人物之间的关系也可埋伏笔娓娓道来。
　　
　　但是电影因为时长限制，考虑如何短时间内抓住观众的心，取其精华也是必然。
　　
　　通过《与神同行》系列能看出韩国漫改电影逐步向好莱坞靠拢，欲打造本土化、走出去的电影宇宙。
　　
　　好莱坞漫威把超级英雄带向全世界，凭借的是其内容的普世，各文化背景的观众易接受。同时改编的电影保留了原著的核心价值观，不架空于现实生活。
　　
　　这个系列同样如此，从故事来看紧紧围绕原著核心。阴间和神界的设定总归离观众较远，因此加入现实主义元素，让影片更接地气。
　　
　　比如在阳间的许三春住了一辈子的老房子被房地产商占用，小混混暴力驱赶；成造神用许三春的积蓄买基金和股票，结果赶上国际经济萎靡不赚反赔。这些情节放在当下，也是迹可循的。
　　
　　漫威和《与神同行》系列的共同之处在于零门槛的三观输出，再有特效明星等元素的加持，很容易被观众认可。
　　
　　不过两个电影宇宙还是差别不小，跟东西方文化不同有关。漫威系列痛快豪放、角色命运大起大落，能撒糖敢虐心。
　　
　　《与神同行》内敛克制，虽然讲的鬼神世界，但角色七情六欲依托于现实，在感情上不图轰烈只求细水长流。一个拼力救世、一个自我救赎。大爱与小家，在某些方面都能给观众带来情感上的冲击与共鸣。
　　
　　韩国电影的通常剧情设置是，高丽族和女真族之间的征战场景，这个东西在丁诚的眼里好像一直不算是什么大事儿，顶多算是小的边界纠纷罢了。
　　
　　在正常华夏人的视角里，周一统算是个事，秦王合一算是个事，汉北击西进算是个事，唐宋都是安逸，元才是大放肆，明清算是大发展，其他的根本不叫事。
　　
　　女真和高丽之间的事情几乎就是一部电影里面的小插曲，一首插曲里面的小节奏，从来不算是主流。
　　
　　但是到韩国自己来描述的时候，就变成一种毁天灭地的大事情，这个确实是屁股决定视野。
　　
　　为什么总是这么一点点地方是例外的呢？
　　
　　为什么半岛总能够缺席华夏伟大的的历史演进过程？
　　
　　进而一种独立的姿态守着？
　　
　　其实是真刀真枪血与肉的殊死较量和实实在在的务实的策略使得这一小块地方能够脱离出去。
　　
　　有征服的时候就反抗，即使是死，也要反抗，这个是一个，再一个是务实，该称臣就上贡当小弟，自己混个山大王当当。