第269章 始母神 (第2/2页)
　　
　　另外为了让这场盛会更加丰富多彩，徐晨还专门从两族挑选了三十人规模的年轻女人，跟着小巫女排练祭祀歌舞。
　　
　　以前这种祭祀活动都在乌族举办，乌族对祭祀活动十分熟悉，根本就不需要排练。
　　
　　但巴族不行，这是第一次，为了不出错，尽量举办的成功圆满，必须都从头训练安排。
　　
　　另外新加入家族的拱火族和恰族的年轻女人们以前举行的故母节大会的歌舞和乌族联盟的也不一样，需要重新学习。
　　
　　好在这些歌舞内容小巫女都很熟悉，经过七八天排练下来，也看起来有模有样。
　　
　　距离故母节只剩下三天。
　　
　　徐晨山上的会场布置全部完工，他决定提前举行一场彩排活动。
　　
　　故母节的整个仪式是一种原始的生殖崇拜，以前在乌族那片埋葬族人的树林之中，就是一个用巨石搭建的简单造型，体现的是一种古老原始的洪荒风格。
　　
　　而徐晨设计的这个会场，是由雕像、文字、图案等复杂元素构成的完全不同的风格，充斥着一种真正的文明气息，已经带有一丝宗教的味道。
　　
　　从原始盲目崇拜到具体的神灵人物化，这是人类从蛮荒向更高文明迈进的一大步。
　　
　　从古巫到宗教，这也是精神信仰进化的一大步。
　　
　　眼下的巫，代表神灵，他们承载了神灵的力量和意志，主要是引领和开启智慧，拥有至高无上的地位。
　　
　　而到了宗教，神灵已经完全谱系化，巫这个职业开始划分等级，他们不再拥有至高无上的地位，而是通过自身对神灵的崇拜来达到接近神灵的地步，逐步淡出民众的生活和视线范围，慢慢演化成为一个独立的宗教群体。
　　
　　故，凡是和神灵接近的人，自始至终都是一个非常独特的传承体系。
　　
　　巫的传承和宗教传承是一脉相承的。
　　
　　只是随着民智越来越高，对自然的认知越来越清晰，对神的理解也就越来越不同，最终对神灵的敬畏和崇拜也就越来越分化，信或者不信，就成为了一种自由。
　　
　　但无论怎样，人类文明发展过程中，神灵崇拜一直都存在，甚至将会贯穿于人类整个文明过程，直到人类消失的那一天。
　　
　　因为相对于整个宇宙来说，随着人类认知和探索的脚步越来越远，难以企及和理解的东西也就会越来越多。
　　
　　神灵，或许依旧还是人类最终的心灵依靠。
　　
　　而在眼下这个蛮荒的时代，神灵和巫，就是所有原始野人的精神支柱。
　　
　　只有在巫的指引下，才能得到神灵的眷顾和庇佑，人类才能获得充足的食物和生存的条件。
　　
　　因为相对于蛮荒的自然来说，人类的力量太渺小了，食物、衣物、住宿、生育、疾病、伤痛，任何一样都带有死亡的威胁，没有智者的引领和神的眷顾，没有任何一个部落和人类能够活下去。
　　
　　而徐晨人物化的这个始母神雕像，将会以一种全新的面貌，为所有联盟部落的人提供一个更加强大的精神支撑和依靠。
　　
　　母巴和阿母两位家族首领，带着一群参加歌舞祭祀的年轻女人，簇拥着身穿崭新大巫衣裙，手持金色大巫权杖的小巫女上山。
　　
　　对于徐晨提出的彩排活动，所有人都还是非常赞同的。
　　
　　特别是小女巫，她一直都很紧张，生怕自己主持仪式出错，亵渎神灵给所有部落带来灾难。
　　
　　上山的路常年没有人行走，杂草丛生湿滑难行。
　　
　　一群人用了大半个小时终于爬上了山腰。
　　
　　不过当一群人穿过荆棘丛生的小树林，看着眼前豁然开朗的山洞的时候，突然都如同中了定身法一样，面容呆滞到无法形容。
　　
　　昔日熟悉的山洞，就像完全换了地方，仿佛一下出现在另外一个完全不同的时空一样。
　　
　　“莫……莫西嘎嘎？”
　　
　　足足两分钟之后，母巴才回过神来指着雕像颤抖着询问。
　　
　　“始母嘎嘎！”徐晨笑着回答。
　　
　　“嗷~~”
　　
　　母巴还没明白过来，大嗓门的阿母直接就扑在了地上，四肢伏地开始行大礼。
　　
　　“始母……始母……”
　　
　　母巴嘴唇抖抖这轻轻念叨两遍，然后也跟着趴在了地上，四肢伏地不敢抬头。
　　
　　剩下一群参加祭祀歌舞的年轻女人们也都纷纷满脸敬畏的跟着趴下去，也不管地上有没有泥巴虫子，以一种最虔诚敬畏的姿势，五体投地趴在地上，嘴巴各自念叨着各种听不清楚的词语。