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第二百六十二章 罗马武庙

  第二百六十二章 罗马武庙 (第2/2页)
  
  这七人得到了“配飨上帝”的待遇,也就是由大牧首主持封圣,在国家祭坛——娘娘庙里,和天父、天兄一同,正式接受祭祀,宣布他们拥有神性。其中尤以罗慕路斯地位最高,几乎和天兄等同。
  
  当然,这也引起了正教教会内部的各种争论。不过也有很多人非常高兴,觉得这既符合教义,也合乎罗马传统,真的太正统了。由于大部分人都对此喜闻乐见,也就保留了下来。
  
  而为了弥补共和国时代的空白,紫帐汗国又设立了武庙,挑选各个时代,战绩出色的将领,最后选出以凯撒为首的十人,也同样列入娘娘庙,设置专门的区域进行祭祀。
  
  此外,当初他们还准备设置对应的文庙。但很多人认为,文庙本质上是祭祀孔子的地方,塞里斯的文统从周公、孔子以来,几经波折,但从未断绝,所以才有祭祀的价值。
  
  然而,罗马这边,就没有一个持续的文统,连宗教和通用语言都换过。众人寻思很久,也不知道用谁好。最后,这件事就不了了之了。
  
  这17人里,有些人有整个的雕像,有些人只剩下大头胸像了。还有些干脆只有马赛克画像,只能让画师根据这些模糊的图案自由发挥,进行补全。就这样,才凑齐了一整套。
  
  至于其他的,就只有成吉思汗的画像了——当然,严格来说,可能也不是成吉思汗画像。
  
  当年,按照成吉思汗本人的命令,是不准制作他的画像的。这个思路可能是从中亚那边,跟着天方教学来的,意在保持国家始祖的神圣性。
  
  然而,等到忽必烈上台之后,不但直接制作了成吉思汗画像,还是参考他自己的样貌画出来的。可以说,现在所有的成吉思汗像,都违背了成吉思汗本人的命令,还是他孙子带头破坏的规矩。
  
  紫帐汗国供奉这画像,认真分析起来,属于一种想表达尊敬,又不尊敬对方命令的,自相矛盾的行为……
  
  而且,忽必烈当时的理由,是成吉思汗说他长得像自己。但其他来源史料里,并没有可以验证的记录。
  
  拖雷四子里,成吉思汗最青睐的更可能是旭烈兀。当初,忽必烈和旭烈兀第一次打猎,旭烈兀打到一头野山羊,忽必烈只打到一只兔子。按照传统习惯,小孩子第一次打猎,要把猎物的血抹在长辈的手指上表达敬意。忽必烈只是轻轻涂抹,旭烈兀却把成吉思汗的手指都掰疼了。
  
  元朝史料据此认为旭烈兀无礼,但其他一些人却认为,记录表明,粗野的旭烈兀反而更受他喜欢。后来成吉思汗甚至吐槽忽必烈,说他长得像个汉人。怎么看,也不像是夸他和自己相似。
  
  所以,这些“历史细节”,可能都属于不宜深究的那种,否则难免让大家尴尬。明朝那边,这种事儿估计也不会少的。
  
  (本章完)
  
  
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